Вассалы Китая
Вассалы Китая — государства и народы, которые в разное время признавали сюзеренитет императоров Китая и платили им дань. При этом любое иностранное посольство рассматривалось как посольство от вассала Китая, что приводило к искажению политической картины мира[1].
Все вассалы Китая подразделялись на две категории — «фань» (внутренние) и «шу» (внешние). Такое деление соответствовало конфуцианским представлениям о семье, которая имеет близких и дальних родственников[1].
Внутренними вассалами (фань) были народы, жившие на территориях, находившихся в определенные периоды под прямой юрисдикцией китайских властей, как, например, Монголия в период династий Мин и Цин, или те, на территории которых периодически находились китайские резиденты (например, Тибет), а также племена и народности, не имевшие государственности и от случая к случаю имевшие контакты с китайскими чиновниками (например, нивхи, нанайцы, орочи, удэгейцы, айны)[1]
Внешними вассалами (шу) были практически независимые государства. Например, на протяжении многих веков таким вассалом Китая была Корея[1]. Другие государственные образования (например, государство Рюкю и вьетнамское государство Намвьет) также были вассалами Китая в те или иные эпохи.
Отношениями с вассалами Китая занималось министерство ритуалов[англ.] (Либу)[1].
Важным ритуалом было испрашивание у китайского императора согласия на правление каждого нового правителя вассального государства. Если император был согласен с предложенным кандидатом, то он посылал ему государственную нефритовую печать[1].
Все вассалы Китая также платили дань китайским императорам в той или иной форме. Разница между вассалами категорий «фань» и «шу» состояла в том, что вассалы категории «фань» платили дань по месту их жительства, так как «они были дикими и не знали должным образом этикет Либу», а вассалы категории «шу» отправляли даннические посольства в столицу империи. Уплата дани имела не столько фискальное, сколько символическое значение[1].
Для сбора дани с вассалов категории «фань» направляли чиновников Либу низких рангов. Например, китайская администрация ежегодно учреждала в нижнем течении Амура «временные ямэни» и направляла туда чиновников Либу для сбора дани. Первоначально таким «временным ямэнем» был район нынешнего Хабаровска и Николаевска-на-Амуре. Представители дальневосточных народностей прибывали туда с мехами, речным жемчугом, изделиями местных промыслов, которые они с поклонами вручали китайским чиновникам, получая в обмен подарки — ткани, железные орудия, рис, табак и т. п. Местные народности воспринимали это не как принесение дани Китаю, а как обычный товарообмен — тем более, что во всех местах приема дани организовывалась торговля между китайскими купцами и местными народностями[1].
Даннические посольства вассалов категории «шу» прибывали в китайскую столицу к зимнему солнцестоянию в декабре. Это символизировало помощь и поддержку Солнцу, а следовательно, и китайскому императору, который считался сыном Неба на земле. При этом только Корее разрешалось отправлять даннические посольства в Пекин ежегодно, а прочим вассалам дозволялось присылать послов с данью лишь раз в три, пять и даже двадцать лет. Посол в присутствии высших чиновников Либу совершал девять земных поклонов (коутоу) перед табличкой с именем императора, передавал через этих же чиновников подарки императору и его ближайшим родственникам, а также подносил дань, состоявшую из определенного чиновниками Либу количества различных ценных вещей и редких животных, имевшихся в вассальной стране. Послы, в свою очередь, получали ответные подарки. Прием посольств, одаривание их подарками, проживание посольств в китайской столице в течение нескольких месяцев обходились недешево — на это тратилось около трети годового государственного бюджета Китая[1].
Правители вассальных государств стремились как можно чаще направлять даннические посольства в Пекин, так как членам посольства позволялось торговать привезенными с собой товарами, а правители вассальных государств, свидетельствуя свою покорность, надеялись получить от Китая поддержку в экстренных случаях. Например, правители Кореи направляли послов в Пекин с просьбами оказать финансовую или военную помощь во время крестьянских восстаний, стихийных бедствий, голода. В переписке Либу с ними часто использовалось образное сравнение: «если не будет скул и губ (Кореи), то зубам и деснам (Китаю) будет холодно». Это означало, что Корея является для Китая военно-политическим буфером относительно других стран Восточной Азии[1].
Важное место в отношениях китайских императоров с вассалами занимали династические браки. Например, из сорока жен императора Канси две были монголками из родов монгольских правителей, а из двадцати дочерей этого императора семь были выданы замуж за монгольских ханов[2].
См. также
[править | править код]- Мандала (политическое устройство)
- Восточно-азиатская культурная сфера
- Китаецентризм
- Поднебесная
- Китайцы и варвары